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承德游记(5)——须弥福寿之庙(2014.8.14)  

2014-08-28 21:09:22|  分类: 河北 |  标签: |举报 |字号 订阅

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须弥福寿之庙

承德游记(5)——须弥福寿之庙(2014.8.14) - 六水 - 六水

承德游记(5)——须弥福寿之庙(2014.8.14) - 六水 - 六水

承德游记(5)——须弥福寿之庙(2014.8.14) - 六水 - 六水

在承德市避暑山庄之北、普陀宗乘庙以东。清乾隆四十五年(1780)仿日喀则扎什伦布寺而建。据《高宗御制须弥福寿之庙碑记》载,乾隆皇帝70岁生日时,后藏政教首领班禅额尔德尼六世,长途跋涉到承德贺寿,乾隆命人仿班禅驻地日喀则的扎什伦布寺,为班禅建一行宫。这座庙自山脚顺山势向上延伸,气势雄伟。主体为3层高的大红台,中央是一座重檐大殿,名妙高庄严殿,俗称金瓦殿,是庙中最大的殿,殿顶用鎏金铜瓦铺盖,四脊上有8条金龙。大红台东南有东红台,西有吉祥法喜殿,为班禅寝殿,重檐歇山顶鎏金瓦顶。殿北有金贺堂和万法宗源殿,是班禅弟子的住处。再北有八角七层琉璃万寿塔,塔周有围廊,底层正南辟门,余各面皆有浮雕菩萨像,二层有八角平座及石栏杆。塔周有九间楼、罡子殿、单塔白台等建筑。这座庙可算是藏汉建筑艺术结合的一个典范。

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接下来汉式琉璃牌坊是三间、四柱、七楼式的格局。正中嵌白石木匾额,用满、汉、藏、蒙四种字镌刻乾隆御笔“总持佛境”,意思是“佛居住的胜境统领天下万法”。整个牌坊用黄、绿琉璃和青石构成,造型独特华贵典雅。据《普陀宗乘碑》记载,“以后,凡蒙古、扎萨克等来瞻礼者,王以下,头等台吉以上及喇嘛准登红台礼拜。其余官职者,许在牌坊前瞻仰,余者不准入庙门。其入庙门者,不得由中路行,俱令其左右掖门,以昭虔敬”

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通过琉璃牌楼往北,就是须弥福寿之庙的主体建筑物大红台,规模宏大壮观。大红台顶部平面,平铺方砖,砖下为锡板防水。壁面上辟有三层中国式垂花窗户,盲窗与实窗相间,共39孔。窗头上浮嵌琉璃制垂花门头,有着强烈的汉民族建筑风格。大红台顶部平坦,四角各建有庑殿顶式小殿一座,琉璃瓦顶,脊上吻兽,南面两殿用孔雀,北面两殿用鹿。各殿皆面阔三间,进深三间,内供金刚佛像。

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大红台内部四周是群楼,上下共三层。群楼围绕红台中心的主殿妙高庄严殿,形成都纲法式。由底层南面大门可进入群楼。群楼为木结构,分隔成四百馀间。第一层东面有四大天王坐像、十八罗汉像和喇嘛教噶举派祖师那若巴、回洛巴等佛说法像。第二层东南角有八角形的三层转塔,塔上有龙凤呈祥雕刻,精细美观。妙高庄严殿高耸在群楼中央,象微黄教始祖宗喀巴成佛的佛境,是班禅六世在此居住时讲经的地方。据记载:年已70岁的乾隆皇帝,为迎接班禅六世,专门学习了一般常用的藏语,还研究了藏史,在引导班禅叁观了整个寺庙后,乾隆曾在此殿请他讲经,由章嘉国师翻译。班禅将跋涉途中每一站祈祷、祝福乾隆万寿的纪录送给乾隆,并献哈达等礼物四十馀件。乾隆欣喜万分,随即送给他身穿袈裟的画像一幅及弓、箭、金币、金丝袈裟等,还颁发了金册、金印,并为他题写了“宝地祥轮”匾额。他请班禅在万树园中观看了大型火戏,班禅扮演文殊菩萨,表演了跳步踏(即打鬼)。

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藏式楼梯

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妙高殿平面方七间,高三层,一层殿内正中供宗喀巴塑像,稍北供释迦牟尼;二层楼上释迦牟尼和两大弟子阿难、迦叶、十八罗汉;三层是乾隆祈求长寿的转塔。三层上下贯通,重檐攒尖屋顶,上覆铜制鎏金鱼鳞瓦,角脊下面做成龙头形,脊身波状,匍匐金龙两条,一只朝上,一只朝下,每条重量都在一吨以上。屋上八条金龙,姿态各异,栩栩如生,金光闪烁,活龙活现,大有跨空欲跃之势。大殿与群楼形成全封闭内院。光线暗淡,气氛肃穆,神秘莫测。据说整个殿顶用了头等金1.l5万馀两,在蓝天白云的映衬下,金碧辉煌,庄严富丽。

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琉璃万寿塔巍踞于须弥福寿之庙中轴线最北山巅。建在方形基坛上,坛上,再承以八角形须弥台基。台基上装有石栏杆,南面设踏步上下。塔身为八角形,共七层。底层具有广阔的木廊,廊上覆以黄琉璃瓦,上面又设有八角形平台,平台周围又有石栏杆。各层塔面用绿琉璃砖砌成,壁面上饰以精致的佛龛和佛像。塔身色调雅而不俗,轮廓清晰,结构美观,在两侧白台衬托下,显得十分秀丽。

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琉璃万寿塔高七层,寓意祝乾隆皇帝七十大寿,故此又称万寿塔。万寿塔是此庙的最终建筑,基础是方形石台,下部是白台雕成的八角形须弥座台基,上装石栏,南设踏步,正中以石块砌成八角形塔心柱,首层四周立石壁,以石拱与塔心柱相连。东西南北四面辟拱门,其余四壁塑佛像八尊,由南自东依次为:无量寿佛、不动金刚、大日如来、不动金刚、宝源佛、无量光佛、不空成就佛。佛像为石胎浮雕,外层披麻楼灰,而后上色。上有天盖,左右塑卷草纹样,中间镶嵌八宝,衬以山岳、波涛、云气等,整个呈龛形。壁外为塔廊,檐柱每面四校三开间。正中明间较宽,柱枋以上施五彩单翘昂鎏金斗拱。石壁与檐柱之间以穿插仿相连,悬挑重莲柱。莲柱之间置华板,支承单檐黄琉璃坡顶。廊据顶上为石制八角形平座,周围设石栏杆,下挂滴珠板。正中八角须弥座上,置八角七层黄绿琉璃饰面楼阁式塔,非常别致!

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  就连这样神圣的地方,日本鬼子也会打发财主意,镏金铜瓦互相交错,只有打开其中的一块铜瓦才能揭开,当年日军占领后,日本鬼子想把铜瓦揭走,但没有找到窍门,只好用刺刀把镏金铜瓦狠狠地刮了一遍,被刮后的铜瓦便显得暗淡失色,当时有些日本鬼子刮瓦时掉下来摔死了,日军认为佛祖显灵,怕遭报应,灰溜溜夹着尾巴走了!真是无耻之徒! 

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 各置行龙两条,一向上,一向下,共八条,每条约重1.5吨。弓身翘尾的四条铜龙,鼓目生威,仰天遥望,趋向中心宝幡,体现了天下大一统的思想;昂首向外的四条铜龙爪牙尖利,势欲腾空,向着无穷的宇宙空间,体现着无限的空间意识。这是静止的造型艺术蕴含巨大动感的典型实例。这座鎏金殿脊中央的金顶是经幢,成钟形。由经幢子、宝顶、瓶、钟、轮子、莲花六部分组成,分别代表显密二宗、不动金刚、宝源佛、不空成就佛、大日如来、无量寿佛。八条腾跃欲飞的鎏金龙栩栩如生,给清静的佛寺增添了庄严的气氛。

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遥望遥望小布达拉宫

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在大红台东,建有连续重层红台,名为“东红台”,又称“御座楼”。原为乾隆来此休息之所,外观门窗与大红台基本相同,御座楼北殿门额为“南无阿弥陀佛”,殿内条幅有“到来佛相原如是,静处尘心那更生”,“功德无边复无量,因缘非色亦非空。”南殿条幅“现法化报身共依圆觉,摄闻思修教遍示妙明”。西殿条幅“象法涌祥轮西方霞旦,智光腾宝炬海藏天宫”。客堂题额“万法宗源”,联“便有香风吹左右,似闻了义示缘因。”在大红台北面中轴线上,是金贺堂和万法松缘殿,又合称“万花仲院”,原为班禅六世弟子的住室。院平面呈凸字形,外观为一白台形式。庭院北面是万法松缘殿,阔九间,深三间。据传,此殿原有“万法宗源”题额,可能“万法松缘”一名即由此讹传而来。殿前为中庭,东西两侧有深一间的廊庑。南面正中三间,又向南突出二间之深,称“金贺堂”,前间单层,后面两层,都是平顶结构。

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 大红台是吉祥、高贵、权力的象征,它是全庙的主体建筑。红台正面开三层窗,每层十三扇,唯下层中间有门则每边各六扇。窗楣上浮嵌琉璃垂花窗头(这个可是有突出的汉族建筑风格哦),形式新颖独特,不同于其他寺庙的盲窗,再次显示出了这座寺庙高贵的等级。大红台由三层群楼围绕着三层贯通的妙高庄严殿,平面为“都纲法式”的回字形,形成严谨的封闭的内院格局,造成与世隔绝的宗教气氛。

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须弥福寿之庙的规模虽然没有普陀宗乘之庙那么大,但是却有其独特之处,也有着非常深厚的历史和人文。班禅的行宫记录了一段藏教东移的发展史,因为自班禅六世起,这里就成了藏教与中央政府沟通的桥梁和实际意义上的办事处 。      

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