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六水

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六水游大同---善化寺(2010.10.27)  

2010-11-05 20:24:30|  分类: 六水游 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     善化寺的雄伟壮观充分地呈现于眼前,飞檐翘角、古风扑面。由南至北的天王殿、三圣殿、大雄宝殿层层迭高,大殿庑顶渐次呈现,不由得心生赞叹。难怪有大同人说,北京有故宫的太和殿、中和殿、保和殿三大殿,而大同有善化寺的天王殿、三圣殿、大雄宝殿三大殿.

六水游大同---善化寺(2010.10.27) - 六水 - 六水

 

六水游大同---善化寺(2010.10.27) - 六水 - 六水

 

     由高处返回,走进善化寺院内时,也顿时走进了善化寺的那一种清幽意境中,院内绿荫成片、树影婆娑。辽金时代的建筑巨制,在此处已营造出一种无可比拟的韵致,丁香树、杏树等等的存在,又极大限度地给古建以烘托,此番景象在闹市区中实在难得。
     善化寺在大同市民中俗称南寺,为全国重点文物保护单位,寺院坐北朝南,占地13926平方米,其中的天王殿亦被作为山门而用,为单檐五脊顶。三圣殿建于1米高的台基之上,为金代代表性的木构建筑。大雄宝殿立于高高的台基之上。

六水游大同---善化寺(2010.10.27) - 六水 - 六水

 

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     大同有学者推测,善化寺最初的规模仍要大于现在。在明代洪武年间,大将徐达为打造北方军事重镇,在大同重新加筑城池,其南城墙向内回缩,所经之地占据善化寺山门所处位置。山门被拆的善化寺只得用天王殿来兼以山门作用。
    按这一推测,善化寺的规模在想像中是何等之大,按这一推测,又让人不敢想像,因为,善化寺现存的规模,就足以让人感到震慑。

据文献记载,善化寺创建于唐朝的开元年间,因此在最初称为开元寺,五代后晋时,改名为大曾恩寺,在辽代末年,善化寺的大部分建筑被毁于战火。从金代的天会六年(1128年)至金代的皇统三年(1143年),这15年的时间里,在寺院的开明僧人圆满和尚的主持下,寺院最终得以修复,并保持了唐代原貌。
    此后的这一寺院被各个朝代的重视。元史中记载,曾有4万僧人奉元世祖忽必烈之命在此寺集会,作场面空前的佛事活动。寺院到了明代,再度大规模的修葺,并在明正统十年更名为善化寺,并一直延用到今天。建国后,善化寺又有大修。
    大同作为辽金的陪都,善化寺作为辽金时期的巨制,本身便承载了许许多多的故事。
    在三圣殿内众多的石碑中,有一通螭首龟趺,高为2.56米的石碑,这便是闻名于世的“大金西京大普恩寺重修大殿记”的石碑。碑文撰书者为南宋的朱弁,碑文记载下了当时圆满和尚重修善化寺进不辞辛苦募捐银两,呕心沥血修建的全部过程,石碑除十分重要的历史考证价值之外,其文采、书法及雕刻之功也被称为此碑“三绝”,令世人折服。

六水游大同---善化寺(2010.10.27) - 六水 - 六水

 

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    朱弁才华横溢,为江南才子。因为有了这一通石碑的存在,一段历史事件在善化寺内鲜活地重现于人们眼前。大同为金国的陪都,是全国政治、文化中心之一。当时,金国、南宋之间战事不断。朱弁在南宋初年,被高宗皇帝任命为通问副使,被派至云中与金国议和。诉和失败之后,朱弁面对金国的高官诱惑、威逼胁迫,始终坚贞不屈,保持了大义凛然的民族气节。

   
朱弁被困大普恩寺(今普化寺)的14年中,开设学堂教书,不论民族,一律教授,他尽心尽力教书。为民族融合倾注心血,受到大同父老的敬重。
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    历史事件总是带有一种悲怆出现于人们的意识想像中,眼前的大殿、古建在某种状态下同讲述着它本身丰富的故事。善化寺建筑采用的是中国传统的中轴线左右两侧,均衡对称的布局,中轴线上有天王殿、三圣殿、大雄宝殿三大殿,中轴线东侧有一坐西朝东,重檐九脊顶楼阁式建筑的普贤阁。原本,普贤阁对应的一面,有一坐东朝西,建筑形态相同的文殊阁,然而,现今,这里只留下一处显得空荡的台基。
    在民国初年,紧临文殊阁下有一皮匠作坊,一次意外中,皮匠作坊失火,火势殃及文殊阁。如今,倔强孤独保持着原有景致的台基,和大火烧过已疏松开裂的柱础石,给善化寺留下了一段故事之外,也给善化寺留下了一种缺憾。
    在善化寺游走品味,感怀善化寺那种幽远的意境时,猛然间,从大雄宝殿西侧的飞檐下,望到大殿后极富现代气息、商业味浓重的大楼时,意识到,善化寺此行,也仅是对善化寺这一古寺的短暂品读,而数百年来矗立的善化寺古建,一直在对大同古城这片土地的 世事变迁进行着品读。

 善化寺中独有的意境,极易让人留连忘返,使人对寺内的每一细节产生兴趣。
六水游大同---善化寺(2010.10.27) - 六水 - 六水

 

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    在善化寺的西跨院内,大同另一件闻名的文物,五彩斑斓的五龙壁便存于此处。高为7米,宽19.9米,厚为1.48米的色泽鲜艳的五龙壁五龙图案全部由琉璃砖组成。五龙壁原是兴国寺门前的照壁,建造于明代万历年间。文物部门为了妥善保护这一名贵文物,在1980年,将五龙壁拆迁至善化寺内,并按照原样进行了装复。



    五龙壁的对面,大同御河的镇河铁牛默默站立于此。一头铁牛的存在在大同衍生出许多关于铁牛的传说。
    有一年御河河水暴涨,河中出现四只铁牛饮光了河水,开始走向河对岸。一少年在前一天晚上,见到了一白胡子老翁打铁铸铁牛的过程,便喊了一声,谁知这一声,道破了天机,让这头走在后面的铁牛,永远留了下来。这只是铁牛的一种传说。
    还有一种传说是,御河中出现九头牛,一老农不知为何物,举锄向其中一头牛的肚子上打了一锄,其它的牛皆已离去,惟有此牛肚子受伤不能离去,所以,这头牛至今肚子上还缺了一块。
    传说终归是传说,铁牛的存在必定有着它真实的来历。据说,铁牛为明代所铸,按地方志记载,当时为镇御河水患,共铸铁牛十头,其它九头或被水冲、或被土掩已不知去向。
    现在居住于铁牛里的大人们仍能想起几时爬上铁牛背上玩耍的情景。时光推移。大同已变得干旱少雨,已完成了镇河除水患使命的铁牛也被移在了善化寺院内。铁牛和五龙壁、善化寺的古建一起讲述着古城大同古城曾经历的历久弥新的故事.
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